الشريعة الإسلامية والقانون الدبلوماسي العابر للقوميات: السعي وراء التكاملية في النظريات القانونية المتباينة

رغم أن كارل فون كلاوسفيتس ذَكر في القرن التاسع عشر أن الحرب استمرار للسياسة ولكن بوسائل أخرى، فإن تلك المقولة تعكس بشكل أساسي ما يمكن تسميته بـ «الدبلوماسية السلبية»، التي ينبغي اللجوء إليها حينما تفشل الدبلوماسية البناءة والإيجابية فشلا ذريعا فقط. على أن الأخيرة عادة ما تخفق بسبب الافتقار لفهم القانون الدبلوماسي في الثقافات المختلفة، أو لوجود منظور موحد للدبلوماسية. ومع أن ميثاق الأمم المتحدة استهل بتصميم صريح للعمل من أجل أن ننقذ الأجيال المقبلة من ويلات الحرب التي في خلال جيل واحد جلبت على الإنسانية مرتين أحزانا يعجز عنها الوصف»، إلا أنه مما يستدعي السخرية أن الأمم لا تزال تعرض وتقيس قوتها بحيازتها للسلاح وبقدرتها على إخضاع بعضها لبعض بالحرب، وليس بقدرتها على حل الصراعات والنزاعات بواسطة الدبلوماسية الإيجابية والبناءة.
ومن ثم يعتبر هذا الإسهام عن الشريعة الإسلامية والقانون الدبلوماسي أمرًا في منتهى الجدة، لاسيما فيما يتعلق بدعم السلم والأمن في عالمنا. وبالنظر إلى نشوب العديد من الصراعات حول العالم في الأعوام الأخيرة أو أكثر، فقد تأخر للغاية إجراء هذا التحليل المقارن المفصل عن الدبلوماسية وممارستها، خاصة من المنظور القانوني الإسلامي والدولي.